Бедные люди – вы до сих пор не знаете что бог умер. (Ницше)
Какую религию я исповедую? Ни одной из всех тех, которые ты мне называешь. Почему же ни одной? Из чувства одной вечной религии души. (Фридрих Шиллер)
Человек - животное религиозное. (Альбер Камю)


Религиозные секты, тайные общества, братства, сатанисты, хиппи, готы, и многие другие социальные "образования"- часть нашей жизни, в которой задействованы множество людей, для которых ощущение "принадлежности" важнее самой жизни и жизни других людей. Их часто называют "деструктивными", потому что принадлежность к ним "растворяет" личность, разделяя ее на составные части, развивая духовность в каком-то одном, достаточно узком направлении. Многие находят для себя спасение в "маленьких социумах", но многих они и губят. Начиная данную тему я думала что на ее изучение понадобиться не очень длительный период времени. Но как глубоко ошибается тот, кто еще не начав изучать, пытается оценить объем необходимых усилий для достижения самых начальных истоков огромного океана, имя которому - человеческое общество. Психоз или высокая духовность, недоступная пониманию "непосвященных", помешательство или просветление, распад личности или ее гармонизация - немногие из вопросов на которые хочется получить ответ в этой теме. Хочу начать с небольшого диалога-интервью с очень неординарным человеком, экспертом по деструктивным обществам - Надеждой Березанской (Н).

С. В чем корень "маленьких обществ"? Почему они возникают постоянно, в любых условиях, как вирусы, против которых никогда не будет найдено лекарство?

Н. До тех пор пока у человека есть страх смерти будет и необходимость верить в вечную жизнь, потребность найти доказательство своего вечного существования – это дано нам с рождения. Наибольшая уязвимость сознания человека – года он в горе, у него проблемы, ему дискомфортно неважно по какой причине. В эти периоды человек ищет божественного, мистического или философского объяснения случившемуся. Найденное объяснение помогает человеку жить дальше. Приход в религию, равно как и в любое сообщество – это поиск целеполагания, ответы на все человеческие «почему».

С. Человек ищет стержень в деструктивной ситуации, почему же многие секты и субкультуры несут как раз то, от чего человек спасается? А именно: деструктивные обряды, самоистязающие обеты, кровавую жертвенность?

Н. Существует пирамида потребностей – одна из них потребность принадлежать группе людей. Это делает человека сильнее и смелее. Чаще всего люди аутичного склада попадают в религии и секты, потому что им сложно коммуницировать в обычном обществе. Идеология сект дает объяснение и какой-то способ решить проблемы быстро и эффективно. Иногда это любопытство, внутренняя пустота, духовные искания. Обещание разительных перемен в лучшую сторону – основа влияния сект. Демонстрируя на 1 этапе необходимость в данном человеке секта привлекает людей , потом лишая его привычного окружения и социума секта навсегда привязывает человека . Давая явную или ложную опору, вызывая доверие и ощущение принадлежности секты и сообщества вызывают потребность жертвовать. Хочешь принадлежать группе – жертвуй, хочешь быть оцененным группой – служи.
Любая церковь или религия требует жертв – от послушания устоям до принесения себя или других в жертву. Готовность на жертвы зависит от степени вовлеченности человека в данную религию.

С. Это просто коммерция в чистом виде. Наверное, именно коммерческая жилка во всем и отличает человечество от животного мира…. Глядя на неформальные сборища, очень четко ощущаешь удовлетворение каждого от принадлежности к группе, особенно запомнились повальная приветливость и предупредительность друг к другу. И одновременно - легкая надменность. Я до конца не ощущаю себя принадлежащей к сообществу металлистов, к примеру, или готам, и у меня всегда есть внутренний холодок – я понимаю, что они тоже это видят и соответственно ко мне относятся.

Н. Мнимая коллективность – катализатор, который влияет на людей с проблемами и невозможностью их решить. Ограниченность остальных в опыте жизни - так можно охарактеризовать отношение и сектантов и неформалов и наркоманов, в том числе, к окружающему их сообщества социуму. Внутреннее ощущение собственного достоинства от снизошедшего на них внимания «избранных» и уверенная принадлежность к чему-то высшему, что недоступно обычным людям – то, что действительно отличает приверженцев неформатных течений

С. Получается, что все люди в той или иной степени сектанты?

Н. Получается что так, потому что большинству людей свойственны амбиции и желания, стремление достигать и преодолевать препятствия к достижениям.
Общество можно разделить на «большой социум» и «малый социум» Люди, которые успешно реализованы в «большом социуме» несут в себе печать внутреннего достоинства и превосходства. А те, кто не смог по разным причинам достичь реализации в «большом социуме» им проще найти себя в обществах другого формата.
Но, как говорится, есть нюанс. Очень часто в «малых социумах» лидируют или являются основателями люди достаточно сильные и реализованные. Несмотря на это, их объединяет ряд общих характеристик: это истерики, которым свойственны позерство, демонстративность, частая и умелая смена образов и ролей, жажда во что бы то ни стало произвести впечатление.
Исключительность – краеугольный камень потребности принадлежать к любому обществу свойственен и неформальным течениям и субкультурам и сектам.

С. На собственном примере: только ступив одной ногой в субкультуру готики я ощущаю неудержимое желание промотировать, поддерживать, спонсировать, развивать выбранный «маленький социум». Вплоть до ущерба себе самой. Чем могут быть обоснованы такие навязчивые потребности?

Н. Только твоими собственными амбициями и чувством значимости. Чем величественнее, масштабней станет группа, которой человек служит, тем величественней, ярче и весомей станет он и его собственная жизнь.

С. Мы говорим о взаимосвязи между величием, весомостью группы и самосознанием человека, который ей служит.. Но почему я как христианка, не ощутила своей значимости от принадлежности к мегавесомому социуму ?

Н. Потому, что таких как ты в христианстве миллионы. Ты не смогла найти себе яркое применение. Нуждаясь в демонстрации своего «я» ты не была бы там видна. Посмотри на кришнаитов - они бреются налысо, носят яркие одежды, а ты как брюнетка с характерными чертами лица выбрала ту группу, которая тебе как бы «к лицу».
Похожесть на нас или на то, на что мы хотим быть похожи и становится нашим выбором. То, что удовлетворяет и эстетические и морально-нравственные потребности.

С. Хорошо, но почему миллионы людей чувствуют себя реализовано в таких гигантских сообществах, как мировые религии?

Н.Принадлежность людей к маленьким группам объясняется их желанием быть не таким как большинство. Как видишь величина сообщества может стать и отторгающим элементом. Чего ты больше всего не любишь? Быть похожей на большинство окружающих тебя людей. Это та черта, которая толкает людей к сектам и субкультурам. Большинство приверженцев мировых религий - богопослушные, стандартно воспитанные в обычных семьях люди, которые следуют религии, потому что они живут в этом обществе и получили такое воспитание. У них нет потребности отторгать себя от общества – они принимают законы и себя в социуме. Причиной отторжения общепринятых норм зачастую становится любой негатив – или событие или ощущение неудовлетворенности или проблема.

Человек ищет ответы на вопросы – если идеология «малого социума» даст ответ хоть на один из вопросов, удовлетворит хоть одну потребность - человек будет принадлежать этому сообществу. Готика удовлетворила твою эстетическую потребность – вот почему ты «вступила туда одной ногой».
Мы в состоянии принять и понять только то, к чему мы готовы. И все те догмы и идеи, которые кажутся нам истиной – всего лишь случайное совпадение с нашими собственными иллюзиями, которые формируются в процессе всей жизни.
Нет ничего истинного или ложного – есть только многообразие выбора. В религиозном контексте выбор – это ересь, и изначально в этом не было заложено негатива. Библия не осуждает ересь. Она допускает ересь как выбор как свободу мысли, слова и духа. Количество сект, субкультур резко возрастает с распространением демократии , свободы выбора и коммуникаций – что еще раз подтверждает тот факт, что не существует абсолютной истины. А мы в состоянии принять и понять только то, к чему мы готовы.

С. Ну, а если человек позиционирует себя как не принадлежащий ни к одному сообществу?

Н. Тогда он есть единственный служитель своей собственной религии. Самая большая ошибка человека – чувство собственной значимости. Это есть наш основной враг на пути к постижению своей природы и развитию. Человек, лишенный чувства собственной значимости – мудрец или просветленный. Собственная религия, или неприятие любого сообщества – это начальная ступень пирамиды, вершиной которой является высшая стадия духовного развития человека. Все вышесказанное не может претендовать на истину в последней инстанции – это всего-лишь одна из многих версий.

Samael, специально для Cathedral.net.ua