Часовня Disciplini была названа вслед за одноименным братством, которое находилось в этих краях. Иногда это братство называют братством Святого Бернарда и Марии Магдалены.

Часовня расположена на западной стороне от Базилики Клузона, и войти в нее можно с главной улицы, либо с улицы Св. Бернарда.

Часовня особенно известна своими внешними фресками на тему смерти (внутренние своды часовни хранят фрески об истории жизни Иисуса Христа, и они являются менее известными).

Состоящая из трех частей композиция фресок - "Триумф смерти", "Танец смерти" и "Грехи и добродетели" - расположена на восточном фасаде часовни. Работа датируется 1485 годом, что можно прочесть слева на фреске Триумфа. Можно сказать, что композиция является уникальным синтезом тем, посвященных танцу смерти, что были проиллюстрированы различными фресками по отдельности. Такого рода фресок хранится много по северной Италии и другим уголкам Европы - от Франции до Латвии; от Швейцарии до Финляндии.

Триумф смерти является типичной итальянской темой, в то время как Танец имеет франко-германское происхождение. Другие известные фрески на эту же тему находятся на кладбищах Пизы и Палермо.

Королева смерти, с короной и в плаще, расположена наподобие Христа на престоле; престол является склепом. Он полон змей, жаб и скорпионов. В ногах Королевы смерти находятся тела в состоянии тлена двух самых важных авторитетов того времени - Папы и Императора.

У склепа расположен ряд персонажей. Некоторые из них выступают с предложением подарков Королеве - это деньги, драгоценные камни и короны. Фреска изображает кого-то смирившимся со смертью, кого-то молящимся, кого-то о чем-либо упрашивающим Королеву, кого-то считающим свои дни, кого-то пребывающим в отчаянии -- все это на фоне уже пораженных смертными стрелами слуг смерти тел умерших. Смерть держит два свитка. На левом - начертана следующая фраза: "Мое имя Смерть и я поражу тех, чья судьба опечатана. Ни один человек не является настолько сильным, чтобы избежать меня". На правом свитке стоит следующая фраза: "я есть Смерть, и я справедлива к каждому. Мне нужны лишь вы, а не ваше богатство. я достойна того, чтобы носить корону, ибо я являюсь госпожой всякого человека".

Объяснение к фреске начертано на двух свитках у крыши. На левом мы читаем: "Всякий человек умирает и покидает этот мир. Тот, кто оскорбил Бога, умирает горько". Правый свиток прочитывается не до конца (из-за пристройки), он гласит: "Тот, кто ведет себя по справедливости и подчиняется Всевышнему...". Слева изображена вариация легенды "Встреча трех живых с тремя мертвыми", известная в 1300 и 1400 годах. Легенда эта о трех рыцарях, которые встретили смерть во время охоты.

Наличие множества лиц из духовенства, среди которых наиболее богатые выделяются особо, возможно служит прототипом завуалированной критике в отношении отсутствия прочности в высшей иерархии церкви того времени. Ведь все находилось в преддверии протестантской Реформации.

Под фреской Триумфа изображен хорошо известный Танец Смерти, являющийся популярной и широко распространенной темой в живописи.

На разделяющей ленте фрески можно прочесть: "Ты, чистосердечный слуга Божий, не бойся вступить в этот танец, потому как каждый рожденный должен умереть". Фреска действительно изображает танец; расположение фигур указывает на процессию, разворачивающуюся перед зрителями. Возможно, на недостающей правой части были изображены скелеты-музыканты, с целью лучше охарактеризовать Танец.

Сбитая с толку группа выглядывает из-за двери слева, некоторые выступают вперед, рука об руку со скелетом. Персонажи танца похоже принадлежат низкой социальной ступени, в сравнение с персонажами Триумфа. На фреске также изображен ученик братства Disciplini, дающий точные инструкции мастеру фресок.

Танец не является изображением смерти в целом; напротив, представлена смерть отдельного человека - смерть, входящая в состав жизни.

Лента с надписью "Е мы все любим крест, и преданно и с благоговением служим Богу" разделяет Танец от третьей части, почти полностью исчезнувшей.

Слева читаемы начертания трех из главных грехов, они на маленьких свитках: "Гордость - Похотливость - Зависть", остальные четыре исчезли. Рядом, зубастые зевы кажется готовы заглотить фигурки мучаемых дьявольским трезубцем. По правую сторону изображается группа "Disciplini", которые при жизни были преданы соседу и таким образом должны оказаться на Небесах.

Ёта третья пострадавшая вследствие надстроек фреска не позволяет нам полностью охватить смысл картины. Но до сих пор считается верным предположение, что согласно общей теме фрески это "Novissi-mi": после изображения Смерти, этой неизбежной судьбы, есть Высший Суд с Небесами и Адом.

Фрески Клузона посещают эксперты со всей Европы; равно как и многочисленные туристы.

Лишь во второй половине 19 века экcперты по истории искусств и историки вообще стали проявлять интерес к фрескам часовни Disciplini. Шли поиски авторов фресок. По последним данным авторство приписывают Джакомо Борлоне и его школе.

Часовня и события

Строительство здания датируется второй половиной XV века. Лишь часть фресок на тему смерти сохранилось на нем. Само здание было выстроено Белыми Дисциплинатами, наследниками Флагеллантской традиции 1200 года, которые в дополнение к мистическим практикам посвящали себя благотворительной деятельности, в частности помогали пилигримам, больным, умирающим. Последователи этого прихода носили длинные белые одежды с капюшоном, укрывающим лица; они также носили плеть, которой и бичевали себя во время ритуалов самоистязания. В начале XV века малая церковь была продолжена с левой стороны. В 1452 году Часовня, которая первоначально была посвящена Деве Марии, была перепосвящена Св. Бернардино из Сиены, проповедовавшему в Бергамо и Вал Сериане. Впоследствии, было добавлено крыльцо, что и повредило часть фронтальных фресок.